道易简（道易简 财富号）

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  、李实的《春秋论序》
• 4、道教养生

道易简东方财富博客道易简

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李实的《春秋论序》

1、盖公之立朝 ，本于公之学道。公督学黔中，适阳明谪龙场
，公礼延曾城，与朝夕讲明斯道易简精深 ，务求合于圣贤
，耻苟同于世儒，春秋论可概见矣 。

2 、├（十七）诸子（鬻惟文友 ，李实孔师
，圣贤并世，经子异流
。）2 章炳麟国故论衡文学总略篇曰“文德之论 ，发诸王充论衡（论衡佚文篇“文德之操为文；
”又云“上书陈便宜
，奏记荐吏士，一则为身 ，二则为人
，繁文丽辞，无文德之操。”）杨遵彦依用之 。

3
、《为李京兆祭杨凝郎中文》 维贞元十九年岁次癸未四月辛未朔某日 ，检校工部尚书京兆尹司农卿李实，谨以清酌庶羞之奠
，敬祭于故兵部郎中杨公之灵。 惟灵清标霜洁，馨德兰熏
。冲和茂著 ，孝友彰闻。 浚发洪绪
，激扬清芬 。思侔德祖，学绍子云
。 莹彼灵府 ，彬其英文。吐论冠时
，舒华轶群 。 百氏之奥，一言可分
。

4、数上书论事 ，宰相贾昌朝不悦。京尝属侍御史吴鼎臣荐推直官李实
，鼎臣希昌朝意，以告中丞高若讷 。若讷为鼎臣上京简 ，谪京太常博士 、监鄂州税
。既至
，引令狐峘
、钱徽事言：臣为御史谏官，首尾五年 ，凡六上章、四亲对，自陈疾故
，恳求外补。臣之出处，粗有本末 。向者在台 ，见《入阁图》
，三院御史立班各异
。

5 、李耕（公元1885-1964年） 原名李实坚，字砚衣 ，号一琴道人
、大帽山人
，仙游县人。 历任福建文史馆研究员、福建省政协委员 、仙游县政协副主席，中国美协会员、福建美协副主席 。 李耕是著名的国画家。

6
、及伯阳⑦识礼 ，而仲尼访问
，爰序道德⑧，以冠百氏⑨
。然则鬻惟文友 ，李实孔师
，圣贤并世，而经子异流矣。【注释】①立德 ，立言：《左传襄公二十四年》载：“太上有立德，其次有立功
，其次有立言 。 ”太上，最上等
。②君子：有道德、智慧的人物 ，主要指封建士大夫。③特：不同寻常 。达：显名
。

道教养生

1 、道教养生理念的理论基础——尊生贵生
，生道合一 道教强调现世生命的珍贵，认为人的生命最为重要 ，因此应致力于养护生命。道教的养生理念包含道祖老子的观生
、修生、存生 、保生
、贵生、爱生思想
，即明了生命与道的一致性，修炼身心 ，与道融合
，保护生命，珍惜生命 ，热爱生命 。

2 、道教在中国历史中占有重要地位
，自东汉起，已有两千多年的历史
。 原生态古法太极养生功是一种源于自然的养生方式 ，其动作和方法未经后天修饰，具有自然和谐的韵味。 道家“五根运动
”养生功模仿自然界的动态
，如飞禽走兽
、旋风等，强调道法自然 ，修身养性 。

3、服食是道教养生术的重要组成部分
，旨在通过特定的食物和药物达到健康长寿甚至成仙的目的
。 道教服食的分类 道教服食包含养生和成仙两大概念。葛洪认为，草木之药用于治病补养 ，而金石之药则追求不死成仙 。《神农四经》则将药饵分为上 、中
、下三等
，上药可令人身安命延，中药养性 ，下药治病。

4、道教养生包含五大原则：其一
，顺应自然阴阳：要遵循自然界的阴阳变化规律，认识并主动适应自然环境 ，创造适宜的生活环境
，以维护人体阴阳平衡，从而延年益寿
。其二 ，掌握养生之术：了解并实践各种养生保健的方法。比如华佗提倡的适度运动，以及五禽戏的锻炼方式
，通过模仿动物的动作和呼吸，达到强身健体的目的 。

5 、道家思想的一个特征 ，是道家和道教影响深远的长生与养生之道
。自古以来
，人们探讨养生之道的极多▁▂▃▄▅▆▇█▉▊▋▌▍，但最早最完善最具有价值的长生养生之道 ，还是出自道家和以黄、老道家思想为理论根据的道教。